饒宗頤（1917年8月9日—），字伯濂、伯子，號選堂，又號固庵，生于廣東省潮安縣。中國當(dāng)代著名的歷史學(xué)家、考古學(xué)家、文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、教育家和書畫家。長期潛心致力于學(xué)術(shù)研究，涉及文、史、哲、藝各個領(lǐng)域，精通詩、書、畫、樂，造詣高深，學(xué)貫中西，著作等身，碩果累累。其學(xué)問幾乎涵蓋國學(xué)的各個方面，且都取得顯著成就，并且精通梵文。饒宗頤和季羨林齊名，學(xué)界稱“南饒北季”。2012年1月正式成為出缺六年之久的西泠印社社長。2012年12月當(dāng)選法蘭西學(xué)院銘文與美文學(xué)院外籍院士。2013年3月23日上午，第五屆世界中國學(xué)論壇在上海展覽中心舉行。饒宗頤被授予“世界中國學(xué)貢獻(xiàn)獎”。2015年4月3日，在北京舉行的影響世界華人盛典上，饒宗頤獲得“終身成就獎”。

　　人物履歷

　　饒宗頤是我國當(dāng)代的文化明星，其對于歷史、考古、文學(xué)、經(jīng)學(xué)、教育、書畫等不同領(lǐng)域均有涉獵，又是杰出的翻譯家。香港大學(xué)副校長曾引用余秋雨的話說：“香港如果出了一個饒宗頤，就不會是文化沙漠了。”有人以為饒先生可以與季羨林齊名，并稱之為“南饒北季”。

　　饒宗頤出生于潮州大富之家，其12世祖仕寶公開始到潮州城賣客家豆腐，之后慢慢地發(fā)展起來。到了饒先生這一代，已是饒氏19世。

　　饒宗頤幼耽文藝，18歲續(xù)成其父所著潮州藝文志，刊于嶺南學(xué)報。以后歷任無錫國專、廣東文理學(xué)院、韓山師范學(xué)院、華南大學(xué)等教授。饒教授學(xué)術(shù)范圍廣博凡甲骨文、敦煌學(xué)、古文字、上古史、近東古史、藝術(shù)史、音樂、詞學(xué)等，均有專著，出版書40種，學(xué)術(shù)論文過三百篇。藝術(shù)方面于繪畫、書法皆有成就。饒宗頤家中“天嘯樓”藏書達(dá)十余萬卷，為當(dāng)時粵東最富盛名的藏書樓。

　　饒宗頤是學(xué)術(shù)大師、教育家，1935年受聘于國立中山大學(xué)廣東通志館，抗戰(zhàn)后期的1943年至1945年，任西遷廣西的無錫國專 教授，1946年任廣東文理學(xué)院教授，1947年至1948年任汕頭華南大學(xué)教授兼文史系主任，1949年10月起定居香港。

　　自1952年至1968年，歷任香港大學(xué)中文系講師、高級講師、教授，1968年至1973年任新加坡大學(xué)中文系首任講座教授兼系主任，1973年至1978任香港中文大學(xué)中文系講座教授兼系主任至退休。

　　這期間，他先后赴印度班達(dá)伽東方研究所、法國國立科學(xué)中心、美國耶魯大學(xué)研究院、法國遠(yuǎn)東學(xué)院、法國高等研究院、日本京都大學(xué)及北京大學(xué)、臺北中研院等多所大學(xué)、研究機構(gòu)從事研究工作，并獲得法國法蘭西學(xué)院儒林漢學(xué)獎、法國索邦高等研究院建院125年來第一個人文科學(xué)榮譽國家博士學(xué)位和法國文化部藝術(shù)及文學(xué)軍官勛章，2000年獲特別行政區(qū)政府頒授香港最高榮譽“大紫荊勛章”。

　　饒宗頤數(shù)度親往考察敦煌、榆林壁畫及樓蘭、吐魯 番等地木簡，故壘殘壁，流連往返，著成《敦煌白畫》一書及一批敦煌學(xué)著作。

　　他自敘自髫齡習(xí)書的歷程，從唐顏真卿“大字麻姑仙壇”入手，然后漢張猛龍碑、晉爨寶子碑、唐歐陽詢化度寺碑等處植基，參以宋人蘇、黃、米三家以廣其趣；至于甲骨、金文、簡帛及兩京碑碣，皆攝取其意。故不論篆隸楷草，皆能于古人筆意之上發(fā)展。

　　他對敦煌書法也有專攻，曾選取巴黎所藏敦煌經(jīng)卷精粹編為《敦煌書法叢刊》29冊。他對前人書畫藝術(shù)的高度觀察力及轉(zhuǎn)化能力，使他的書法能夠?qū)懗龈鞣N不同形象，但卻又能保持強烈個人面目，包括把古代一些不是書法家所寫的字，變成他自己面目的古文字書法。

　　70歲前后，饒宗頤畫風(fēng)轉(zhuǎn)變，不論山水人物及花鳥，都突破古人的規(guī)范，縱筆自如，堪稱“從心所欲不逾矩”。至今90高齡，創(chuàng)作力依然驚人，在敦煌風(fēng)格的繪畫上，發(fā)展出一種使用其獨特蒼勁老辣的筆勢繪寫敦煌壁畫的畫意，不求其形似，而神韻直追北魏、隋、唐，為敦煌繪畫開了一個新的路向。2006年，他提出中國山水畫“西北宗”說，他一面撰文討論，一面用他獨特的筆法與墨法，去為西北地區(qū)山水寫照，作為山水畫“西北宗”的實踐。

　　潮州志

　　1946—1949年饒宗頤總纂的《潮州志》由潮州市地方志辦公室補編重刊，編印工作業(yè)已告竣，于8月3日正式出版，為建設(shè)文化潮州獻(xiàn)上一份厚禮。

　　重刊的《潮州志》是一部鴻篇巨著，全書按1949年已刊行版式編為10冊，4400頁，230多萬字，合為《古瀛志乘叢編》一大集，將于向海內(nèi)外發(fā)行。重刊的《潮州志》補編卷首一冊編入4篇序文：民國時期曾任鐵道部長、廣東省文獻(xiàn)會主任 葉恭綽1949年夏撰寫的《潮州志序》，廣東省原省長盧瑞華2004年8月撰寫的《重印〈潮州志〉序》，香港潮屬社團(tuán)總會創(chuàng)會主席陳偉南2004年7月撰寫的《重印饒氏〈潮州志〉序》，饒宗頤2005年6月撰寫的《重刊〈潮州志〉序》。

　　饒氏在當(dāng)代中國學(xué)術(shù)史上的地位，可簡明概括為如下三點：

　　（一）、本世紀(jì)的中國傳統(tǒng)人文學(xué)術(shù)研究，一個大的趨向即如何在乾嘉諸老的基礎(chǔ)上再向上一層。向上之路，依學(xué)者個人的天資稟賦與治學(xué)風(fēng)格、學(xué)術(shù)背景的差異而呈現(xiàn)不同面貌。饒宗頤經(jīng)其特殊的個性聰明才智，正是處于此一學(xué)術(shù)潮流中的前線人物，其成績足以與當(dāng)代名家相頡頑。

　?。ǘ?、由于1949年至1978年的特殊時代因素所造成的閉關(guān)鎖國狀況，尤其是文革十年動亂對于中國文化的踐踏，中國人文學(xué)術(shù)研究缺乏應(yīng)有的成就與活力。而這一段時期，正是饒氏學(xué)問生命的精進(jìn)期，也正是他成長為中國與海外漢學(xué)研究不多的橋梁人物之一的時期。譬如，一九五六年，饒宗頤發(fā)表《敦煌本老子想爾注校箋》，將倫敦所藏這部反映早期天師道思想的千載秘籍，全文錄出，兼作箋證，闡明原始道教思想。其后不久，法國的中國宗教學(xué)權(quán)威康德謨即以此書教授諸生，以至引發(fā)后來歐洲道教研究的長期計劃。在二十一世紀(jì)的“東學(xué)西漸”史中，饒宗頤是一個重要的開風(fēng)氣的人物。如果說，二十一世紀(jì)的東學(xué)西漸必資延續(xù)下去的話，饒宗頤的學(xué)術(shù)位置亦將因此而顯出其重要意義。

　?。ㄈ?、饒宗頤在學(xué)術(shù)上與藝術(shù)上的造詣均達(dá)到一定水準(zhǔn)，他集學(xué)問與藝術(shù)為一身，以其博洽周流、雅人深致的境界，成為當(dāng)代罕有的國學(xué)名人。同時，他的文化世界具有自信、自足、圓融、和諧的特點。整個二十世紀(jì)，一般知識人都覺得一定要在東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、“新派”與“舊派”之間做選擇的時候，他卻沒有一種焦慮與困惑。他的世界里，東方與西方?jīng)]有鴻溝，古代與現(xiàn)代之間沒有裂罅。饒宗頤的學(xué)問、藝術(shù)與文化人格、與香港一地有極為重要的相似性。是特殊的地緣所造就的學(xué)術(shù)文化史現(xiàn)象。這一范式所樹立的標(biāo)格，將對于未來的中國學(xué)術(shù)具有重要啟示意意義。

　　書畫方面

　　繪畫方面，擅山水畫，寫生及于域外山川，不拘一法，而有自己面目。人物畫取法白畫之白描畫法，于李龍眠、仇十洲、陳老蓮諸家之外，開一新路，影響頗大。書法方面，植根于文字，而行草書則融入明末諸家豪縱韻趣，隸書兼采谷口、汀洲、冬心、完白之長，自成一格。

　　饒宗頤教授的書畫藝術(shù)秉承了中國明清以來文人書畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)，充滿“士夫氣”，是當(dāng)今社會難得的“學(xué)者型”書畫藝術(shù)家，他的山水畫寫生和人物白描，獨具一格。他的國畫題材廣涉山水、人物、花鳥，有傳統(tǒng)流派的摹仿，有世界各國的風(fēng)光寫生，更有自成風(fēng)格的創(chuàng)作。書法方面，植根于古文字，而行草書則融入明末各家豪縱韻趣，隸書兼采殼口、汀洲、冬心、完白之長，自成一格，真草隸篆皆得心應(yīng)手，從大幅中堂、屏條、對聯(lián)到方寸空間小品，風(fēng)格多樣，而沁人心扉的書卷洋溢于每件作品之中，是名副其實的文人書畫。

　　饒宗頤教授先后舉辦過多次書畫展，出版了很多書畫集，每次都引起轟動，引來無數(shù)贊譽聲，他的作品已為世人所共知，并成為書畫收藏家搜尋的對象。早在1994年9月7日《饒宗頤教授書畫展》在北京中國書畫研究院展覽館揭幕時，全國政協(xié)主席李瑞環(huán)曾親臨剪彩，首都各界知名人士有200多人出席，中央電視臺在新聞聯(lián)播中給予了重點報道。

　　音樂

　　除了詩詞和書畫，饒宗頤也懂得音樂。音樂文學(xué)以及中國音樂史的研究，是饒宗頤的重要學(xué)問領(lǐng)域，于此建樹甚多。然他不僅是一個音樂史方面的學(xué)者，還是一個資深的古琴家。饒宗頤蓄有古琴數(shù)張，其中一張是北宋郭之所藏“萬壑松”琴，關(guān)于這琴他曾有《凄涼犯》詞詠其事。早年由于研究詞曲音樂的關(guān)系，饒宗頤對于古琴藝術(shù)漸漸入迷，50年代從嶺南古琴名家容心言先生習(xí)指法，終有所成就。并對琴譜、琴史產(chǎn)生研究興味，在這方面也有大成，最重要的研究成果就是《宋季金元琴史考述》，此文可謂中國近現(xiàn)代第一部系統(tǒng)論述古琴藝術(shù)發(fā)展的斷代史，發(fā)表后為海內(nèi)外學(xué)者和古琴家所傳誦。

　　個人榮譽

　　1946年廣東省文獻(xiàn)委員會委員；

　　1962年法國法蘭西學(xué)院漢學(xué)儒蓮獎；

　　1963年印度班達(dá)伽東方研究所永久會員；

　　1974年法國遠(yuǎn)東學(xué)院院士；

　　1979年香港中文大學(xué)、中國文化研究所榮譽高級研究員；

　　1980年巴黎亞洲學(xué)會榮譽會員，該會是歐洲最古老亞洲學(xué)會；

　　1982年香港大學(xué)榮譽文學(xué)博士；1982年香港中文大學(xué)中文系榮休講座教授；

　　1982年香港中文大學(xué)藝術(shù)系榮譽講座教授；

　　1986年香港中文大學(xué)中國文化研究所榮譽講座教授；

　　1987年香港大學(xué)中文系榮譽講座教授；

　　1993年12月法國索邦高等研究院人文科學(xué)博士，為該院建院125年頒授的第一位人文科學(xué)博士；

　　1993年12月法國文化部文學(xué)藝術(shù)勛章；

　　1994年汕頭市潮汕歷史文化研究中心潮學(xué)研究特別獎，饒教授將全部獎金捐贈香港中文大學(xué)敦煌吐魯番研究中心；

　　1997年北京大學(xué)開設(shè)之原校長湯用彤學(xué)術(shù)講座首位主講教授；

　　1998年香港海外文學(xué)藝術(shù)家協(xié)會中華文學(xué)藝術(shù)家金龍獎、國學(xué)大師榮銜，香港中文大學(xué)崇基學(xué)院首任榮譽院務(wù)委員。

　　2000年，獲香港特別行政區(qū)政府授予大紫荊勛章，以表彰他在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的杰出成就。

　　2001年，他獲得俄羅斯國際歐亞科學(xué)院院士。2005年，由饒宗頤教授書寫《心經(jīng)》，并由當(dāng)代著名篆刻家唐積圣先生鑴刻，“心經(jīng)簡林”樹立于大嶼山昂平一址。

　　2009年，獲中華人民共和國國務(wù)院總理溫家寶聘請為中央文史研究館館員，并得到香港藝術(shù)發(fā)展局頒發(fā)終身成就獎。

　　饒宗頤學(xué)術(shù)館

　　1、位于中國廣東省潮州市湘橋區(qū)下水門街西巷19號，1993年11月12日奠基，1995年11月10日開幕，投資110萬圓人民幣。館藏饒在2005年1月捐贈的70余件個人書法作品。2006年進(jìn)行第二期擴建，在同年11月底峻工。 

　　2、位于香港香港大學(xué)大學(xué)道2號2樓，2003年11月8日開幕，館內(nèi)特辟特藏室，收藏饒數(shù)十年來的個人書籍、珍貴線裝善本千多冊，其他學(xué)術(shù)書刊共兩萬多冊；另珍藏個人著作書畫等；星期一至五開放。

　　饒宗頤文化館

　　位于香港九龍荔枝角青山道800號，由前荔枝角醫(yī)院改建，預(yù)計2012年開幕。